造型艺术如工艺美术建筑雕塑绘画表演艺术如音乐舞蹈综合艺术如戏剧电影电视剧语言艺术如文学等这些都是艺术美存在的具体形态艺术美是一种反映形态的美，它来源于客观现实生活，但不等于生活，是艺术家创造；“美术”fine arts受到传统美学影响之深，似乎要超过其他艺术门类等到它不受传统美学影响了，就从一个极端走向另一个极端，于是就有了“丑术”现在，文学等艺术门类大体上解决了“美”和“丑”的问题，只有画家还多多少少受到此类。
文学艺术只有美和不美是沈从文说的沈从文，是湖南人，中国著名作家历史文物研究者对于艺术的评价一直有两个标准真和美沈从文说什么叫作真我倒不大明白真和不真在文学上的区别，也不能分辨它在情感上的区别；沙克认为最早的艺术乃是原始人记录季节变换的符号体 系，等等 在中国古籍中，也有不少关于艺术起源或原始艺术 的记述中国古籍一致认为文学艺术的起源很早汉代 郑玄在诗谱·序中说“诗之兴也，谅不于上皇之 世”把“诗之。
日子越过越好，如果人的精神水平不随着好日子而逐步提升，那么他的生活就没有质量一个不懂得文学艺术的人，那么他的生活是干燥的，一天到晚都会被生活中的琐事困扰俗话说文艺不分家，其实文艺还是有区别，它们求同存异；美是觉得舒适，美的也是好的 人因美而追求，人追求的不一定美，人追求的自有美在 美是一种好的感觉，美是一种愉悦的体验美是人的美，对人有用人才觉得美 好的是美的，凡是好的都可说成是美的，人追求。
文学艺术只有美和不美的京派作家是
因而，精神的价值不同于物质的价值，它是内在的本体的不断超越自身的文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的饿接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性。
“真”是基础，“美”是手段，“善”是灵魂，三者相辅相成缺一不可“真善美”的高度和谐统一，是文学艺术产生强大生命力的根本原因，因而也永远是一切进步的文学艺术家们争相攀登的艺术高峰文学史上名篇佳作得以流传千古，不仅因为。
可是，一切美的感受的基础都是来自情感，情感是最能打动人的美学，没有情感的共鸣就没有美 语言是最精炼最丰富的美学作品它不同于其它艺术形式，用颜料石头等物质去直接地表现现实，而是用语言文字去间接地表现现实虽然它没有。
二，稚拙之美 稚拙是一种艺术本能，是一种美学天性，也是一种富于魅力的特质和表现形态稚拙美及表现在内容上也表现在形式上而文字的组合和叙述方式的变化往往表现出文学的稚拙之美比如文中不断重复的情节小猫。
韦勒克认为我们之所以能欣赏那些在产生时美学作用与意图都不尽相同又远离我们的文学的原因在于其中存在着共同的人性17文中概括的这些观点均强调了美学观点和历史观点注重社会历史或人性的一面，而忽视文学的艺术性或审美性的一面用。
文学之美是从美学角度对文学的欣赏文学之美以文学艺术作为对象，从审美关系出发，研究美丑崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造发展及其规律文学作品不同于其他艺术，音乐是凭借听觉感受它的美。
文艺美学是有独特性的新学科
1、当你这么去行动时，当你伴随行动而有所感有所思时，你已在不知不觉中步入美学了 老子天地有大美而不言 美学文科之一，诸如经济学法学政治学社会学等最后一类是人文学科文科之二，诸如文学语言，史学，哲学，艺术。
2、而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者。
3、中国文学之美体现在如下1情境交融的美学意蕴 一是触景生情在自然美的欣赏或以自然景物为反映对象的文学创作中，触景生情是最普通最常见的一种审美情感活动作家在观赏自然景物时，会“联类不穷”，形成丰富的。
4、美是文艺的本质，没有美，艺术也就不存在而现实中的丑人丑事，丑恶人恶事也是客观存在的文学艺术是现实生活的反映，所以，在文学艺术创作中，是不可能回避对丑的表现而进入文学艺术中的“丑”必然转化为美，才能成为。
5、如果仅仅认识到文学作为劳动的产物，文学的生命力就不存在了因为对于物质的生产，艺术是没有起到任何直接作用的只有当人类在反观自身存在时，产生了对这个世界的神秘感受，发出这个世界为什么是这样的的疑问，或者我是怎么来。
