《福乐智慧》作为古代维吾尔族思想家及诗人优素甫 · 哈斯 · 哈吉甫的不朽之作，作为中华民族文化宝库的组成部分，其意为“赐予幸福的知识”。这部诗作共计13290行，由85个正章和3篇箴言组成，语言清新朴实、形象生动，内容涉及社会人文科学和自然科学。它不仅在突厥语诸民族文学史上地位突出，而且在中华文化史上也占有重要地位，对于研究中亚及中国新疆地区历史与文化具有不可取代的价值。其中，最富有维吾尔民族文化特质的，是通过人物形象所表达出的人生观、自然观和历史观。
只有善才是永恒的
“爱德圭”是回鹘文(古代维吾尔语)，可译为“善”、“好事”、“善德”、“善良”等。在古代维吾尔人的哲理观中，人生是短暂的，幸福是变幻不定的，只有善才是永恒的。《福乐智慧》中的“爱德圭”是善品德的概括，是维吾尔人伦理道德观念的核心。作者优素甫 · 哈斯 · 哈吉甫说：“所谓人性，即是善德，善德好比衣食，缺了不行”；“善德之为善，人人知晓，尽知它有益，愿把它得到”；“善德之人是最好的伙伴，善德之举是最好的行止”。“你若想做今生来世的主人，办法只有一条，就是多兴爱德圭。你若想在今世获得善果，好吧，无须多言，要多做好事”。
在作者眼里，“爱德圭”高于财富，高于物质利益，是最高道德标准，最高价值体现。正如《福乐智慧》所说，“即令你归真也不会失望，真主为善良人敞开大门”；“人若能秉性善良，行为正直，两世里都会福星高照”；“谁若行为善良，即是永生；谁若行为邪恶，虽生犹死”。可见，“善”在《福乐智慧》的伦理观中占有重要的地位。
什么是善德？作者借《福乐智慧》中的主人公——日出国王之口道出了自己对善的见解。日出国王说“若问善的秉性，它不顾自己，专利于他人。它为所有人行善，却从不居功、要别人感恩。它不求利己，只为他人造福，造福于他人，而不求回赠”。要行善功就“要让庶民得益，分担其苦难”；“要扶持、援助穷苦的人们”。日出国王认为，善的秉性就是无私奉献却不求索取。心中没有国家与民众利益的人，一心只为个人今生与来世的幸福而祈祷、苦修，这种行为实质上并不是善举，不过是一种旨在谋取私利的举动。只有目的高尚、把为国为民造福作为生活的目标、无私奉献，并以此作为对于善的追求，这样的行为才算得上是善举。
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《福乐智慧》：知识与智慧的益处
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智慧好比黑夜的明灯，
知识能照亮你的心房。
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智慧使人高升，知识使人伟大。
借此二者，世人方能非同凡响。
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我曾听到一位智者这样说过：
即令他在火狱，也不受灾殃。
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(293)
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你看那孩提，终究会有理智。
懂事之前，天使不给他记账。
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(297)
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唯有智者受到人们的尊敬，
无智慧者和泥巴没两样。
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(298)
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请听，这句话说得好：
无智无知的人，前程无望。
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(299)
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你瞧，世人都以华服装饰自己，
有知有智者以内秀而受人崇尚。
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(302)
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人祖之子把手伸向褐色大地，
凭借知识实现了一切愿望。
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(303)
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你瞧，人因有智慧被称为贵人，
伯克依靠知识来治理人民。
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(304)
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美德之所以受到百般赞美，
就因为他以智慧为根本。
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(310)
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知识好比炼丹炉，物质纳于其内，
智慧好比王宫，财富集于其中。
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(313)
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知识是永不匿乏的宝藏，
盗贼奸人难以把它抢走。
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(317)
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知识是你慈爱的亲人，
智慧是你忠贞的朋友。
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(320)
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有智得人，智慧和他为伴，
无知者的名字，受人诅咒。
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