1、19 少数民族情歌的艺术魅力 20 少数民族长诗中的悲剧女性形象 21 少数民族民间说理长诗与民族伦理道德观 22 少数民族文学的搜集整理与接受美学 23 少数民族民间文学研究中的 ” 多角度，多学科 ” 问题 24 少数民族民间文学与；桂林三宝包括辣椒酱，豆腐乳，三花酒其他的有沙田柚罗汉果白果荔浦圩马蹄腐竹桂林米粉荷花鱼等 · 壮族在集中本民族民间文学音乐舞蹈技艺的 基础上，壮族人民创造了壮戏铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器壮族以；布洛陀民俗文化旅游节，有开幕式布洛陀之夜晚会布洛陀民间祭祀大典壮民族山歌歌王大赛国际雄狮大赛等活动环江毛南族分龙节，主要有敬祭仪式民族体育竞技表演山歌对唱民族特产千人傩面狂欢篝晚会等龙胜红瑶；刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值三峡。
2、壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧壮剧由于地域环境方言土语音乐唱腔表演风格及伴奏乐器；民间文学横县壮族百鸟衣故事讲述了贫苦农民古卡的妻子依娌被土司抢掠，依娌嘱咐古卡制弓箭射百鸟，用羽毛制成神衣古卡历尽艰辛，制成百鸟衣后借献衣之机杀死土司，夺取骏马，夫妻俩驰骋而去百鸟衣可谓壮族最具代表性的；*桂林渔鼓*鼓曲类道情分类曲种又名广西渔鼓是广西代表性民间说唱艺术形式之一由道情演变而来受湖南渔鼓影响颇深形成具有浓郁地方特色的说唱艺术是在本世纪50年代初，以艺人王仁和自编自唱 的现代曲目王老头子学文化为代表作；阿诗玛是彝族撒尼人的传说人物传说从前，在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，便给她取名叫“阿诗玛”阿诗玛姑娘不仅长得漂亮，也能歌善舞，许多小伙子都喜欢她在火把节。
3、此外，又有故事和师公戏等多种艺术表现形式，其内容和情节都大同小异最近，广西民族出版社出版了壮文版长诗李旦与凤妓，这是壮族民间文学蒐集整理的新成果 长诗以唐王朝宫廷斗争为背景，通过李旦遇难流落他乡及其与凤妓；白先勇从小就喜爱中国的民间文学和古典文学，阅读了大量的中国民间故事和古典作品如薛仁贵征东樊梨花征西说唐蜀山剑侠传啼笑姻缘巴金的家春秋三国水浒西游记，特别；更是在每年的三月三当成节日来纪念她2006年，广西壮族自治区宜州市申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23 经国家考证研究决定宜州市作为刘三姐故乡；请及时采纳 民间文学部分包括以下青浦田山歌是上海市唯一一项民间文学类国家级非物质文化遗产项目，也是江浙沪交界地区劳作时传唱的一种民歌形式浦东地区哭嫁哭丧歌市级王龙仙王学红出生年份 1939 性 别 女 民；见国家级非物质文化遗产名录民间文学项目类别序号第23 四笔者研究发现，关于歌仙刘三姐的家乡身世故事传奇，其说法是颇多的，可谓是众说纷纭 二广西歌仙刘三姐！家乡河池罗城版本 一据罗城县志记载公元618；桂林的民间文学艺术戏曲中，有许多源远流长的精粹，除广西桂剧广西彩调已入选国务院首批公布的国家级非物质文化遗产名录外，去年共有34项入选桂林市市级非物质文化遗产名录涂桂生说，清末出任台湾巡抚的灌阳人唐景崧。
4、这条龙晚上浮出水面贪婪的观赏美好的风光，后来忍不住有时白天也偷着出来，许多村民都曾见过，遇龙河因此得名也有说是她古名安乐水，后因中游有著名的遇龙桥，改为遇龙河2大榕树景区的刘三姐爱情 阳朔十里画廊的大；壮族人民在集中本民族民间文学音乐舞蹈技艺的基础上，创造了壮戏铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦成都的蜀锦苏州的宋锦并称“中国。
