颜鲁公书写大唐中兴颂时，已经63岁，它体现了颜楷成熟时期的典型风格颜鲁公晚期的书法名作较多，如家庙碑之庄重，仙坛记之秀颖，元鲁山铭之深厚，而大唐中兴颂则雅厚森严，雄深肃穆，可以这样。
浯溪摩崖石刻在山奇水秀之外，更以“大唐中兴颂碑”的文绝，字绝，石绝，自古称作“摩崖三绝”，该石刻是浯溪碑林之精华所在此石刻高达七十，全文共263 字，每字直径约13 厘米笔力遒劲，珠圆玉润，据说这是颜真卿生平得。
概述其词创作的艺术成就于以下几方面一是锤炼语言见“本色”，清新淡雅显自然，不雕琢处显现其语言艺术真功夫二是追求韵律美，使得词韵推展极其富于节奏感音乐性三是善用经典故实，使得写景含蓄抒情蕴深，表无限之情思于有限之言语。
中兴颂全称大唐中兴颂，作于公元771年，楷书元结撰文，颜真卿书于摩崖上，时年六十三岁刻于湖南祁阳县浯溪摩崖上，字径近14厘米，是颜书中少见的摩崖擘窠大字元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋。
唐代诗人元结作有著名的大唐中兴颂，并请大书法家颜真卿书刻于壁，被称为双绝与李清照同时的张文潜，是“苏门四学士”之一，诗名已盛，也算个大人物，曾就这道碑写了一首诗，感叹“天遣二子传将来，高山十丈摩苍崖谁持此。
邢炳疏“若文章博学，则有子游子夏二人也”亦指教贵族子弟的学科宋书·雷次宗传“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学”三指辞章修养，元结大唐中兴颂。
宋书·雷次宗传“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学” 三指辞章修养 元结大唐中兴颂序“非老于文学，其谁宜为？” 四官名 汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”。
6中兴颂全称大唐中兴颂，楷书元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六十三岁，现在湖南祁阳县浯溪元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋中兴颂就刻在其中最大的一块石壁上此文记平安禄山之乱，颂唐。
唐代安史之乱后，文人元结作有一篇大唐中兴颂，此文由颜真卿所书，做成碑文说实话颜真卿此碑的艺术价值比中兴颂此文要高多了到了宋代，苏门四学士之一的张耒和有浯溪中兴颂，当时的文人多有应和少女李清照。
1浯溪中兴颂浯溪，地名，在湖南祁阳县公元761年唐肃宗上元二年，元结撰大唐中兴颂，刻于浯溪石崖上，时人谓之摩崖碑碑文记述了安禄山作乱，肃宗平乱，大唐得以中兴的史实其文曰“天宝十四载，安禄山。
文学是语言文字的艺术文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境，是社会文化的一种重要表现形式 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文。
亦指教贵族子弟的学科宋书·雷次宗传“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学”三指辞章修养元结大唐中兴颂序“非老于文学，其谁宜为？”四官名汉代置于州郡及王国，或称。
宋书·雷次宗传“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学”三指辞章修养 元结大唐中兴颂序“非老于文学，其谁宜为？”四官名 汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称。
这三通碑都有很高的艺术价值 另外，元结还将自己在761年所撰的大唐中兴颂一文，请颜真卿手楷书书写，于771年摹刻于浯溪靠近湘江的一块天然绝壁上，因文奇字奇岩绝，世称“浯溪三绝” “大唐中兴颂碑”原高3米，宽32米，为。
宋书·雷次宗传“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学”三指辞章修养 元结大唐中兴颂序“非老于文学，其谁宜为”四官名 汉代置于州郡及王国。
鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，锋绝剑摧，惊飞逸势，以颜世家庙碑为代表至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑行草道劲秀挺，古意。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品一个杰出的文学家就是一个民族。
