虽然不是叶嘉莹先生的及门弟子，但通过拜读先生写的书和先生几次不多的交往，我获得了很大教益。在我从一个古典诗词爱好者到研究者成长 的过程中，先生的著作和鼓励，对我沾溉良多，所以，我算是先生的“粉丝”。
以前我读过一些先生的文章，但最早见到先生，是我到中国人民大学读研以后。那时人大刚刚成立了国学院，先生是国学院的顾问。2006 年的一天，学校请先生演讲，题目是《小词中的儒家修养》。先生整整站着讲了近三个小时，讲得非常精彩，结束时掌声雷动。这次演讲后，不少小师妹甚至 说话、走路的风姿都模仿先生，一时在学校传为佳话。因为喜 欢诗词，2008年我和几个同道发起“新风雅”诗社，邀请先生题词，先生非常愉快地答应 了，这让我们备感鼓舞。不少当时诗社的社员后来走上了诗词研究之路，足见先生的感召 之力。那时我们都拜读过不少先生的著作，还常常在一起讨论，有时发生争执，也引先生 的观点以为准衡。先生的书使我们得以深层次地领略中华诗词之美，这实在是我们宝贵的 精神财富。特别是在人生阅历 和学识逐渐加深之后，这种体悟尤其深刻。
2010 年，我博士毕业，本想以诗词研究为职志，未料所在部门与所学专业不对口，案牍倥偬，幸在暇时有诗词可为纾解。后来，调至中国文化研究所，终于得以专心从事诗词研究，真是幸福。
现在回过头来看，这四五年参与承办活动、起草文稿的经历使我的视野比以前开阔了，思想也比以前圆融了，考虑问题不单从文学、文化角度着眼，而是始终放在人整体生存境遇的大背景下予以观照。这些，再加上自己学诗的体会，都使我意识到，古人说学问是“为己之学”，真乃不刊之论。不论创作诗词，还是研究诗词，都要“以诚为基， 以品为魂，以 学为养，以才为助”，而先生的道德文章，恰恰对此作出了近乎完美的诠释。先生的人品、阅 历、学识、才情都是第一等的，这里我想着重谈一下先生之“诚”。孔子曾说 :“修辞立其诚”(《周易·文言》)、“绘事后素 ”(《 论语 · 八佾 》)。不论是阅读先生的文字，还是和先 生交往，都能让人感受到至诚恻怛之心的跃动。先生为人为学的底色是“至诚”。而诚心从某种意义上说也就是诗心。正是因为古往今来大诗人身上闪 耀的种种优良品质，亦是先生生命本身所具备的，所以她才能和他们对话，才能把他们的诗作解读得如此切理餍心。
2015 年恭王府海棠雅集，先生公布了自己珍藏半个多世纪的剪报——安徽师大老前辈宗志黄先生发表在报刊上的两套散曲 :一套写抗战中颠沛流离的经历和见闻 ;一套写抗战 胜利后国民党接收时的贪腐行径。后来，张静老师将此事写成文章发表在《光明日报》上，并且附录了宗先生的这两套散曲。我看到后，大为惊叹，因为自己对近代以来的韵文创作也有关注，但从没听说过宗先生。读了他的散曲，感觉真是高超，同时心中也涌起一阵悲凉——这样一位散曲大家， 如果不是因为叶先生推荐，可能就永远湮没在历史的尘埃中了。于是，我在各种数据库检索他的作品和相关信息，并在网上买到了20世纪50年代他在大学授课的两本讲义——《元代文学讲稿》及《元代文学作品选读》。恰好近期，我陪同先生和文化艺术出版社领导洽谈主编“民国诗学论著丛刊”事宜时，先生提到自己有个心愿，那就是整理宗先生的遗著，出版社现在已和张静老师签订了出版合同。我想，自己从网上购买的唯一在售的讲义，虽然珍贵，但它最好的归宿应该是在迦陵学舍，故决定将其赠送 给先生略表微忱。临寄，我情不能已，填了一首词，并班门弄斧地呈现给先生 :
减字木兰花
商音凄楚，词客哀时宁有补?坎廪终生，事业名山孰鉴 衡? 因缘文字，泉下知交应莞尔。不死骚心，一点灵犀通古今。
其实，何止宗志黄先生，先生以自己的诗词作品和千百年来的诗人订交，她对他们作品会心的解读，即使这些诗人从九泉之下复活，想必也要莞尔一笑。而我们读者，又通过先生“心有灵犀一点通”的解 读、引领，走进诗词的殿堂，使千百年不磨的诗心骚魂在我 们年轻的生命中灌注、跃动 ;而在这个过程中，我们每一个 个体的生命得到净化、提升， 民族的文脉得以传承、发扬。
叶嘉莹先生保存的宗志黄散曲《南吕·一枝花》《钟馗捉鬼》剪报
陈寅恪先生认为，佛学刺激、影响下新儒学之产生、 传衍，是秦以后思想史上的一 “大事因缘”。近代以来的大事因缘无疑是吸纳借鉴西学， 发展本土学术。我觉得，经过了一百多年磕磕绊绊、爱恨交织的磨合，我们对西学的回应不论是从心态上还是从能力上来说，都在慢慢告别类似于佛学初来时的“格义”阶段，而走向较深层次的对话、吸纳。 先生的研究预示了这个趋势， 其典范意义随着中国国际地位的提升、信息交流的愈来愈便 捷、全球多元一体文化格局的形成，会越来越彰显。我们作为研究人员，生逢今日之世， 接续传统、回应西学实为需要 承担的一体两面之责任，缺一不可。对自己的文化传统没有继承，就没有东西和外人交流， 永远趴在地上拾人遗穗，甚至没有鉴别力，将“洋垃圾”当珍宝供奉。我接触过的北大吴小如先生、北师大刘家和先生都有类似看法。而固步自封、无视西学，则会错失学术创新的时代契机，治学难以“预流”。先生恰恰在这两个方面都做得很好，她的研究是背靠过去又面向未来的，可以昭示后来者无穷法门。有些人称先生为“汉学家”，我觉得不太妥当。先生虽然多年在国外，但情感认同、价值取向、问题意识、研究方法等，都和汉学家不同。先生是在对中华诗词传统深刻感知的基础上积极借鉴、消化、吸纳西方文学理论，期望“激活” 中华诗词乃至文化的“基因”，使其在世界多元文化之园中重焕异彩，她的血脉里涌动的永远是“诗骚李杜魂”!这也是先生的道德文章能够引起海内外那么多炎黄子孙共鸣、钦仰的原因所在。
作为一个“八零后”粉丝，我衷心地祝愿“九零后”的先生笑口常开、福寿绵长!
2017 年 4 月，本文作者和叶嘉莹先生合影
（责任编辑/胡仰曦）
（本文刊于2017年第9期 中国思想肖像 栏目）
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