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序
所谓牵挂，不过是执着所成。若将万缘放下，无论身在佛门还是红尘，处处都是自在的人生。
民国时期，有个和尚差不多和弘一法师一样著名，只可惜去世甚早，他的名声，就像民国星空里的一颗流星，稍纵即逝，现今很多人已经不记得这个人了。
他，就是苏曼殊。
苏曼殊是个奇才。而“奇才”两个字，正好是他的两个标签，一个是“奇”，一个是“才”。
（一）是僧人，更是红尘玩世人
说他奇，是因为他虽为僧人，却干了很多为佛门所不许的事。比如说近女色。
他喜欢流连青楼酒肆，每每在妓女身上花费巨资，风花雪月，但从未发生过肉体关系。据说他曾经给出的解释是：
“爱情者，灵魂之空气也。……我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱。”
也因此，止庵评价他为“浅而真，不复杂不深刻的人”。而他也将自己在情场中漂泊的往事，写成诸多恋情小说，如《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》等，开创了民国小说的新局面。
苏曼殊是个性情中人。
有一次他和朋友在街上碰到了。
朋友问他：“你去哪里？”
苏曼殊回答：“去赴宴。”
“去哪里赴宴？”
“不记得了。”
“那，谁请你去啊？”
“也不记得了。”
苏曼殊问朋友：“你去哪里啊”
朋友回答：“去赴宴。”
苏曼殊于是说：“没准我和你去的是同一场宴。”于是就跟朋友一起走了。
奇葩。也没有其他形容词能形容他了。
（二）坎坷的出身，铸就了奇葩的性格底色
苏曼殊的出身，也十分奇特。
苏父虽然有四个妻子，但苏曼殊却是他父亲和日本妻子的妹妹所生，而苏父也一直没有把他生母娶回来。
苏曼殊被接回苏家抚养，但因为二叔反对的缘故，他生母没有一起回来，因此苏曼殊年幼的内心时常有顾影自怜之叹。
更有甚者，他有一次患了重病，婶婶料定他必死无疑，索性将他关在柴房中待毙。幸好他命够硬，愣是挺过来了。
据苏曼殊妹妹说：“婶婶及附居之亲戚等或有轻视他，由此他淡观一切，矢志永不回乡。”
纵然日后与多位女子有过瓜葛，但苏曼殊只不过蜻蜓点水似地对待，从未有真正安定过下来。
他一生出家就有三次，除了青灯古佛，好像也没有其他地方可以安顿这个对现世不安的灵魂。他原名苏戬，“曼殊”是他给自己取的法号。
他曾有诗云：无端狂笑无端哭，纵有欢肠已是冰。因此他不过于执着浮世红尘，而是以一颗玩乐的心且歌且泣。
就像那一句话所说：没有人希望孤独，只是害怕失望罢了。
（三）他不是天才，谁是天才
苏曼殊出身在日本，开始并不懂中文。可是他学过中文以后，居然把旧诗做到了极致，甚至被推许为古典诗歌一座最后的山峰。
甚至与年长他四岁的鲁迅相比，苏曼殊的文学成就也毫不逊色。
例如，鲁迅先生在五四以前写的文言小说，几乎可以忽略；而苏曼殊这时候已经以六本小说奠定了文学界的地位。鲁迅在五四以后渐渐以现代思维创作，才崭露头角，而苏曼殊早已在1918年谢世。
如果苏曼殊活到五四以后，他的成就能不能与鲁迅先生争辉呢？
这是个有趣的猜想，但历史终究没有如果。
才华横溢的苏曼殊，不仅能试能文，而且能吃能画。他好吃是一绝，好画更是一绝。画普通山水、冷暖人情信手拈来，画抽象难解的意象更是令人捧腹。
那一年，上海市长想要求一幅苏曼殊的画，用许多巧克力糖来笼络他。
苏曼殊于是为他作了一幅画，画面上是怪山怪石，上面长着一棵婀娜的柳树，远处一轮新月，照射着整个画面。
市长开心极了，连忙道谢，谁知苏曼殊笑着说：“等等，我还没画完呢。”于是用笔从柳树顶上画一条长线到月亮之上，抛开笔说道：“月上柳梢头，人约黄昏后。此真绝妙画境也。”
这就是花和尚的“禅意”。如果照着这条路画下去，苏曼殊估计可以超越同时代的毕加索，成为现代艺术的开山祖师。
苏曼殊临终前写下八字遗言：一切有情，都无挂碍。
说的倒是。人其实哪里有牵挂，不过都是自己心头所系，执着所成。等到将万缘放下，无论身在佛门还是红尘，处处都是自在的人生。
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