关学与陕西人精神的塑造
史飞翔
一、关学的概念
关学，字面解释是关中固有之学问。但实际上，关学从它诞生之日起，就有它特定的含义，即专指张载之学。按照目前学术界通常意义上的理解，关学有广义与狭义之分。广义的关学泛指整个关中地区的学问，即我们通常所说的关中学派。狭义的关学是指北宋时期由张载创立的以张载为代表的理学学派。
“关学”这一概念最早是南宋学者吕本中提出的。南宋的朱熹和明初的宋濂等人都认为，“关学”是北宋时期与“濂学”、“洛学”并立的一个学派。《宋元学案》说：“关学之盛，不下洛学”。 明初宋濂等人纂修《元史》，将宋代理学概括为“濂洛关闽”四大派别。明朝后期，冯从吾著《关学编》，提出关学即关中理学的概念。此后，学者们大都沿用了“关学”即是关中理学的这一概念。
总结一下，关学是指北宋哲学家、理学家张载创立，由其弟子继承和弘扬，历经宋元明清延续至今仍有一定影响的关中理学学派。
二、关学的时限问题
以往学术界认为，关学作为一种地域性学术流派，是从张载到刘古愚（也有一说是到牛兆濂），历时八百余年。但是笔者这里更倾向于将关学的时限“往前伸一点”，“往下拉一点”，提出一个“前关学时代”和“关学余脉”。
传统观点认为关学是从张载到刘古愚，这样一直传下来，大约有近20多位具有代表性的学术大师。关学虽然是在北宋时期由张载创立，但显然存在一个“前关学时代”。因为，任何一个学术流派的形成必然有其历史的渊源、产生的背景、学问的积累等，要经历一个漫长的历史过程。关学作为一个地域性的学术流派也不例外。关中文化源远流长。西周文采、秦汉雄风、隋唐气象、宋明义理。这些都为关学的形成打下了坚实的思想基础。“关中自古多豪杰”。早在张载之前，很多学术大家，比如：西周的周公，西汉的司马谈、司马迁父子，东汉的班彪、班固父子以及经学大师马融、傅玄、赵岐等，都为关学的形成做出了历史和学术的积淀。
这里，笔者想再提出一个概念，“关学余脉”。经过反复的走访和调研，许多人都觉得从张载一直延续到刘古愚之后，还有一批关学余脉，比如今天我们大家所熟知的“关中三杰”于右任、张季鸾、李仪址，包括后来的吴宓、杨松轩等人，他们都能划到“关学余脉”这个圈子里。
张载所开创的这个关学直到今天，也就是我们讲话的此时此刻，这个东西依然是有生命力的，是存在的，是一个开放式的命题，没有中断，只不过是在历史发展的长河中，因为种种的原因在某一阶段出现了高峰，而在另一阶段出现了低谷，仅此而已。在刘古愚之后“关学”也仅是式微而已，不是灭绝，也不是断绝，更不是消亡。关学它至今仍然有旺盛的生命力，仍然活跃于当今学术界，仍然存在于我们的身边。比如：现在国内被誉为“新儒家”的这一批人，像韩星、秋风等人，他们依然是陕西人。
三、关于“关学”的几点认识
首先，关学是关中理学的简称，是当时时代哲学的总结和提炼。其次，关学首先是一个地域性的学术流派。再次，关学有如下特点：①尊儒②重礼③经世致用④重视自然科学的研究与应用。最后，关学是一个至今仍有很大国际影响力的地域性学术流派。西方学者李约瑟对张载的气论给予高度评价，认为它是“11世纪关于感应原理的非常明确有力的叙述”，长期保持着“它的活力”（《中国科技史》）。19世纪美国来华传教士丁韪良称张载足以同“现代哲学之父”笛卡尔的“以太”、“漩涡”说相匹敌（《翰林集》）。张载著作先后被翻译成英文、德文、日文、朝鲜文等多种文字出版，在国际汉学界有重大影响，在这方面，日韩学者多有研究。
四、关学是提升陕西文化的一张重要名片
以张载为代表的诞生在陕西这块热土上的 “关学”，在中国思想史、哲学史上占有非常重要的地位。中国艺术研究院中国文化研究所所长、《中国文化》杂志主编、国学大师刘梦溪先生来西安讲学的时候，我专门去拜访了他。我说，我想办个太一书院来弘扬关学，但是我心里没有底，不知道张载及其“关学”在整个中国的学术框架下，在中国的思想史上处于怎样的一个地位？结果刘梦溪先生对我说：“你们打张载的旗帜绝对没有问题，因为，张载的学说是鸿蒙正学，他直接继续的是孟子的学说。”刘梦溪先生说，从地域流派的角度讲，中国有两个地方的人物是可以成立的，一个是浙江绍兴，因为这个地方有“师爷”传统，近代出了很多像鲁迅、蔡元培等一批大师；第二个就是你们关中人物能打响。听了老先生这番推心置腹的谈话后，我坚定了信念，我们必须大力弘扬“关学”。
张载及其“关学”虽已跨越近千年，但是其不仅在思想史、哲学史、文化史上发挥着矫正人心、提升境界、正风易俗的作用，而且在当代社会仍然有着强烈的现实意义和重要的借鉴价值。关学是提升陕西文化的一张重要名片。
五、关学对陕西人精神的塑造
明代著名学者王阳明曾说：“关中自古多豪杰，其忠信沉毅之质，明达英伟之器，四方之士，吾见亦多矣，未有如关中之盛者也。”同样，黄宗羲也在《明儒学案》中说，关中学者“多以气节著”。
关中学者的特点：“学而优则仕”，入朝后敢言直谏，屡受排挤，多返回故里，以文化教育实现其人生抱负。关学学者大都砥砺操行、敦厚士风，具有不阿权贵、不苟于世的特点，具有比较宽广的学术胸怀，能够不断地融合会通学术思想。用冯从吾在《关学编》中称赞吕泾野的话，关中学者往往都是“家之孝子，乡之善人，国之忠臣，天下之先觉天民也”。
张载、吕柟、冯从吾、李二曲、王鼎、阎敬铭、李元春等关学史上的这些著名人物，在陕西历史上都有重大的影响，他们身上体现出了一种丰富的人文精神，这种精神实际在陕西民间发生着重大的作用，对陕西和谐社会的建构，对良好民风民俗的培育，都起到了积极的作用。
关学所蕴含的关学精神对陕西人的思维方式、价值观念、人格养成和文化心理结构产生了深远影响。陕西精神中的“爱国守信、勤劳质朴、宽厚包容、尚德重礼、务实进取”与关学有千丝万缕的联系。关学精神深入人心，成为一种精神的基因，流淌在陕西人的血液中，对陕西人性格（生、顶、冷、噌、倔）的形成，对陕西人精神（爱国守信、勤劳质朴、宽厚包容、尚德重礼、务实进取）的塑造具有重要的作用。
总书记在来陕西视察重要讲话中指出：“建立‘三个自信’，还要加上‘文化自信’，对五千年中华文化要有自信。”关学是陕西历史文化的精华浓缩，是陕西思想学术的高度提炼，在中国思想史、文化史、学术史上具有重要的地位，它“明学术、正人心”，对当下弘扬中华优秀传统文化和民族复兴有重大的历史和现实意义。
作者简介：
史飞翔，著名文化学者、散文作家、文艺评论家。中国作协会员、中国文艺评论家协会会员。陕西社科院特邀研究员。陕西省首批重点扶持的一百名青年文学艺术家。陕西省“百优人才”。陕西省传记文学学会副会长，陕西省吴宓研究会副会长，陕西省散文学会秘书长、文艺评论委员会主任，太一书院创始人、执行院长。
