那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑……时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。
——李泽厚《美的历程》
今年最值得一看的考古展“美好中华”已经落下了帷幕，但这次云集了中国历史上的明星墓主人的出土文物的展览，值得再次回顾哦。如果您之前没有关注到这次展览，不妨和我们再次了解一下～
改革开放30年以来是考古事业的黄金时期，近几年我们发现了“海昏侯墓”、“曹操墓”等非常有名的墓葬。其实，在1990年－1996年国家文物局先后举办了4届中国文物精华展，但是，从96年之后就再也没有举办大型的文物回顾展，所以，这次的美好中华就是汇聚1996-2016年20年考古精华的大型展览了。
安徽含山铜闸镇凌家滩遗址 玉人
展览的名字“美·好·中华——近二十年考古成果展”，看起来简简单单的“美好”二字其实就是贯穿整个展览的主线。“美?好?中华”中间用点分开，象征从美到好，是一个进一步升华、递进的过程。古人生活和历史进程中的“和合之美”、“和合之好”，是通过古代文物以及考古发现，从深层次和文化的角度来解读古人对于“美与好”的认识以及演变过程，还有各个时期的不同特色。
陕西秦始皇陵7号陪葬坑 铜雁
就像李泽厚老师《美的历程》中的序一样，“时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程”。从史前时期的鱼纹陶盆到夏商周时期的青铜鼎，汉唐时期的鎏金银阿育王塔再到宋元明清时的莲花温碗，从史前抽象的宗教崇拜图案到以狞厉为主流审美趋势的商周，再到唐时期佛教的兴起与发展、宋朝以山水意境为主的诗意追求，整个中国各个时期的美在我们眼前铺展开来。
所以，此次展览也按照时间的序列展开，分为史前、夏商周、汉唐、宋元明清四个时期。下面展览君就为大家分别介绍一下每个单元有什么吧～
第一部分 道法自然（史前时期）
在这一单元中，展出的展品分为两部分，分别是旧石器时代末期美的萌芽与新石器时代美的初创。人面含鱼纹陶盆为什么选择人面鱼纹的装饰？人面鱼纹是如何进化而来的？蚕形饰为什么会选择蚕的形状来作为装饰的仿照？这些都可以通过这次展览得到回答。
蚕形饰 新石器时代
第二部分 天地之道（夏商周）
中国的传统文化植根于商周礼乐文化，礼乐制度萌发于新石器时代末期，发轫于夏商，成熟于西周，消亡于东周，贯穿了夏商周时期。而礼乐最早开始时是不分家的，并且和政治的兴衰紧紧联系在一起，它们既是巫术礼仪，又是原始歌舞。到后期，两者才逐渐分化，前者成为“礼”——政刑典章，后者便是“乐”——文学艺术。
在这一单元中，空间分为四个展示组，分别是：夏商、西周、东周时期的广义礼器（包括铜器、玉器、原始瓷器、漆器）以及汉字之美。通过三个时段的对比，展现夏商周时期审美风尚的变迁，以及由此揭示的社会结构、哲学思想交替。
湖北随州市叶家山M111 曾侯铜方鼎
第三部分 保合太和（汉唐）
这一单元的时代跨度为秦代到五代。大一统的格局推动着思想诉求的发展，儒家仁爱与到家无为既对立又统一，浓缩了儒道哲学的“天人合一”思想应运而生，道德与人欲、理性与浪漫踏上了和谐之路。
另外，在频繁战乱的南北朝时期，北魏与南梁先后宣布佛教为国教，在经历隋唐时期后，达到了极盛时期并产生了中国化的禅宗教派后逐渐走向衰亡。
在这一单元里，你能看到深埋于西湖边雷峰塔下的鎏金银阿育王塔、铜鎏金释迦牟尼佛说法像等精美多元的展品。
鎏金银阿育王塔 五代吴越国 浙江省博物馆藏
铜鎏金释迦牟尼佛说法像 五代吴越国 浙江省博物馆藏
第四部分 和合能谐（宋元明清）
汉唐门阀士族的衰落与科举制度的成熟发展，使宋元明清时期的文人渐趋平民化。以宋明理学为代表的新儒学继承了东周以来的儒学思想，并融合了儒、释、道三教哲义，对包括文化艺术在内的社会各领域都产生了深远影响。文人艺术与市民艺术互相影响渗透，又各领风骚。繁荣的商业经济与工艺技术革新，成为艺术发展的助推力。
在这一单元中，您可以欣赏到宋元明清时期最具代表性的瓷器。都说宋朝的审美是最接近于我们当代审美的，追求自然天成之美。例如汝窑天青釉莲花温碗的釉色模仿“雨过天青云破处”的颜色，蓝中透绿，朴素淡雅、似玉非玉，是瓷器釉色之美的极致，在淳朴中蕴有清旷含蓄的意境。
汝窑天青釉莲花温碗 北宋 河南省文物考古研究院藏
这里是北京
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我们在以前的节目中只是给您介绍了很小的一部分，不过我们的镜头却记录下了很多值得一看的漏网之鱼。今晚就和我们一起来看看吧。
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播出时间：10月29日 22:40
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