文学创造作为一种生产，是人与世界即主客体间的特定关系的反映因此，要理解文学创造的本质规律和特点，必须科学地理解文学创造的主客体及其相关联系文学创造的客体是特殊的社会生活文学创造的主体是特殊的艺术生产者有位；可以说一下楚辞的文学本质楚辞，原本泛指楚地的歌辞，后来专称屈原创作的新诗体，由汉代刘向将屈原宋玉以及模仿前两者的仿“楚辞”作品汇集成总集，名为楚辞当年的楚地，位于中国南方地带与中原不同，楚地有；中外艺术史上，对于艺术本质主要有“客观精神说”“主观精神说”“模仿说”“再现说”等三种代表性的观点“客观精神说”认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现古希腊哲学家柏拉图认为理性世界是第一性的；艺术的本质就是对艺术的感知通过捕捉与挖掘感受与分析整合与运用形体的组合过程生物的生命过程故事的发展过程等方式对客观或主观对象进行感知意识思维操作表达等活动的过程，或是通过感受看听嗅；海德格尔当然也没有完全抛开人，他也谈到在他的艺术的本质定义“艺术是真理自行设置入作品”中，“谁”或者以何种方式“设置”是一个“始终未曾规定但可规定的”问题，因而其中“隐含着存在和人之本质的关联”第70页但他把人艺术；文学作为语言艺术的独特性主要体现在以下几个方面1 间接性文学通过语言符号间接地在内心唤起形象画面，而非以直观的方式呈现读者需要借助语言符号，通过自己的想象和理解来感知文学形象，这种间接性是文学作为语言艺术的。
但是，这个时期有的文艺评论家把“情”“志”归结为作家艺术家个人的心灵和欲念的表现，根本否认文艺与社会现实的联系宋代严羽的“妙悟”说和明代袁宏道的“性灵”说，也是把主观精神的表现和抒发当作文学的艺术本质特征#xFFFD 第三种；累死了，实不相瞒，本人是为了积累“财富值”才回答此问题，以上观点全为个人见解，你可以对其进行扩展，即可得论文一篇公共性的问题把握住矛盾论，艺术不能没有公共性，否则对于人本身来说，就是艺术的消亡，具体讨论可以；“客观精神说”认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现古希腊哲学家柏拉图是较早对艺术的本质进行哲学探讨的学者柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的德国古典美学；作为文学最本质的特征是艺术性文学是一种艺术形式，其最基本的目标是通过语言的创造性运用来表达和传达情感思想观点和体验文学作品通过独特的叙事描写对话象征和意象等手法，在形式上和内容上呈现出艺术性艺术；文学的本质文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态诗歌散文小说剧本寓言童话等不同体裁，是文学的重要表现形式文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活作为学科门类；宋代严羽的“妙语说”和明代袁宏道的“性灵说”，也是把主观精神的表现和抒发当作文学艺术的本质特征 西方文艺思想史上，模仿说 一直是很有影响的一种观点这种观点认为艺术是 社会生活的再现 古希腊的亚里士多德在人类思想史上第一。
美术也掌握真理，但它掌握的是具体形象的真理，即艺术的美所以，美术的认识内容，要求真实性，要求通过艺术形象真实地反映社会生活这就是美术的认识本质二美术的视觉形象性 一一切文学艺术作品都具有艺术形象艺术；文学的本质是表达和传达人类情感思想和经验的艺术形式它通过语言文字创作，以诗歌小说散文等形式，展现作者独特的视角和感知世界的方式文学是人类文化的重要组成部分，具有许多独特的特点首先，文学是一种表达情感的；认为文学的本质是形象，有可能遇到来自两个方面的反驳一是认为形象没有普遍性，有些作品没有形象一是认为形象没有特殊性，有些非文学作品也有形象既然如此，把形象看作文学的本质便缺乏说服力认为形象没有普遍性，这。
着眼于文学与“作品”的关系来理解文学的本质，或者建构关于文学本质的理论，在不同的文学理论传统中都有先例它们往往具有一些共同的理论关注点语言文字本身的表现能力，语言文字作为符号系统的特征与功能，语言文字与意义之间的关系，文本结构；艺术的本质通过捕捉与挖掘感受与分析整合与运用形体的组合过程生物的生命过程故事的发展过程等方式对客观或主观对象进行感知意识思维操作表达等活动的过程，或是通过感受看听嗅触碰得到的形式。
迪基在其有名的“惯例论”中称为“艺术界”一脉相承的评估系统猛烈攻击的原因5对于这个问题我们将在稍后展开讨论认清艺术作品价值本质的几个误区 要认清艺术作品的价值本质，至少应该注意这么几方面问题一？艺术作品的。
