1、正是这种“雅训不芜，平淡雅洁”的语言风格铸就了归有光散文的一大特点，归有光是明代中后期散文创作的集大成者，项脊轩志先妣事略沧浪亭记寒花葬志宝界山居记等均是他的散文成就，这些散文体现了归。
2、2注重细节，刻绘生动如项脊轩志写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七子所及3篇幅短小，言简意赅归有光的散文名作，如项脊轩志先妣事略思子亭记女二二圹志等，均未超过千字。
3、语言洗炼精粹，清丽隽永，言简意赅，具有独特的艺术风格，对后世散文影响很深。
4、在创作主张上，唐宋派作家注重文以明道，但他们创作中较为成功的作品倒不是那些注重发明“圣贤之道”的文字，而是富有文学意味的篇章唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光，他在提倡道的同时，还特别重视文学的抒情作用。
5、这样，就容易使文章写得情真意切，平易近人，给人以清新之感尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文，写得朴素简洁悱恻动人，“使览者恻然有隐”几百年来，人们读到归有光的寒花葬志项脊轩志。
6、在这种情况下，文学复古运动本身的弊病已经成为文学进一步发展的障碍，于是就有人起来对此提出尖锐的批判归有光是这方面的重要人物之一，他对文学的推进是起子一定作用的但归氏的思想总体上比较守旧而拘谨，而且有些混杂。
7、归有光和唐宋派其他代表人物一样，对当时声势煊赫的前后七子的复古埋论和模拟文风表示不满，主张为文要根于六经，提倡道德但他的主张又有王慎中唐顺之有不同他提倡的“道”并非宋代理学，而是传统的儒教尤为重要的是。
8、归有光1506～1571明代官员散文家字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”有震川集三吴水利录等，其中项脊轩志被收入高中语文。
9、正所谓“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”王锡爵归公墓志铭含而不露，以情动人，不去刻意追求强烈的效果，却取得了很好的效果，这确实是归有光散文的一个显著特色。
10、还有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家直到清代方苞姚鼐等人，也对归有光交口称赞散文特色归有光反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新他的作品以散文为主，十之八九为经解题跋议论赠序寿序。
11、本文是归有光抒情散文的代表作1第一段，写项脊轩修葺前后的不同变化，以“喜”贯穿修葺前，项脊轩狭小阴暗破漏修葺后，项脊轩明亮幽雅安静在这段，作者意在表现自己青少年时期读书生活过的书斋，可爱。
12、归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”与唐顺之王慎中并称为“嘉靖三大家”著有震川先生集三吴水利录等其艺术特。
13、归有光是明代“唐宋派”代表作家归有光，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”苏州府太仓州昆山县宣化里人明代官员散文家，著名古文家嘉靖十九年1540年，归有光中举人，之后参加会试，八。
14、项脊轩志是明代文学家归有光的作品归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾作者把小屋命名为项脊轩，有纪念意义“志”即“记”，是古代记叙事物抒发感情的一种文体借记物事来表达作者的感情撷取日常琐事。
15、三吴水利录等项脊轩志是明代文学家归有光的名篇文章借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事，表达人亡物在，三世变迁的感慨，也表达作者怀念祖母母亲和妻子的感情被编入多种版本的高中语文课本。
16、唐宋派 唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中唐顺之茅坤归有光他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统归有光介绍归有光1507年1月6日1571年2月7日，字熙甫，又字。
17、王世贞最初因为文学观点与归有光相左而讨厌他，后来却又不得不佩服他，认为归有光可与韩愈欧阳修相提并论 他在归太仆赞中称“先生于古文词，虽出之自史汉，而大较折衷于昌黎韩愈庐陵欧阳修当其所。
18、茅坤归有光与他们抗衡，在承认秦汉散文的高度成就的前提下，主张向距离明代更近的唐宋散文家学习文学史上把他们称作“唐宋派”他们主张将辞与理文与道统一起来，比盲目的崇古论更合乎情理参考教材P229。
