好像还真的是这样，艺术真的是一点用处都没有除非你热爱它，它能让你在精神世界得到快乐我想这可能就是艺术的无用之用表现所在吧毕竟艺术这个东西除了让人精神上有所追求之外，好像真的是一点都不实用了。
一篇文章，它的有用也许只能是给阅读者心里的感受，这种感受很难一下子可以量化出来，所以就是“无用”了相比于“一年一个亿小目标”，文学真的很渺小无用的没有文学的远古时代，或者说文学艺术几乎为零的远古时代。
而是在不同体系的复杂互动中不断生发和形成的在本文里，分析的重点将是政治文化研究中传统的或占主流地位的“公民文化”文学怎么会无用，他间接性的改变政治，利用文人这一阶层产生的社会效应改变着政治。
如果我们只关心它的教化作用，那它就是宣传品而已，文学不是为了某一个具体的目的，而是在一个更为宽泛的目的之上，思考艺术等等，就是这些看似无用的用处， 它没有了具体的目的性，也就没有工具属性，人意识到它的存在。
没有用了换言之，是因为我们已经被腐化成了不健全不自由不理性的生灵， 已经没有能力去想象理解更不必说去探索诗歌和艺术提供的广阔的可能，没有能力过另一种更好的更自由的生活了。
文学艺术本身就是一种存在，一种自在的自主的存在她总是对我们现实生活的揭示，就这个意义上说，文学艺术永远是我们认识我们现实生活的利器，一个塑造一个民族心灵的利器，也是搭建我们文明进步的阶梯这个利器得之于她的。
这种观点认为，文学艺术作为一种意识形态现象，其特殊性主要在于它的“审美方面”艺术交往论马克思主义认为文学艺术是一种交往和对话，它以作品为中心构成了作家与作家作家与此岸世界作家与读者作家与彼岸世界的交往。
鲁迅在其很多作品中表达了对国民劣根性或者说奴性的批判，表达了对国民愚昧无知的批判，对封建社会制度的批判，但假若人们不读他的作品不去进行内省和反思，自然于这些人而言是无用的，但是并不能因此而说其无用毕竟，有。
你这看法太片面了，不能说文学没用只能说现实生存环境决定真正从事文学创作的人越来越少了人活着首先就是为了生存，为了生存人们就要去工作去赚钱养家户口，试问一个真正搞文学创作的人能赚多少钱，能真正赚钱文学家都是。
在西方，第一个较为系统地论述了美学和艺术的基本原理的哲学家柏拉图，却因为认为艺术无用，不能表现真理，并且认为诗能激发人的情感，引发不必要的欲望而宣布要把诗歌从他的理想国里驱逐出去自康德提出美是无功利的快感以来，美学中的无。
娱乐自我，这是它最平实的作用藉着文学艺术作品，我们在品味与欣赏之际，心灵得到丰富，生活得以充实“谁沉冥到那无边无际的‘深’，将热爱着这最生动的‘生’”至于打开认知边界，以前并没有意识到，当听到这样一。
“劳动农民党”案1930年，进行了“工业党”审判1930年11月25日至12月7日，揭发了食品供应系统的特务组织破坏1932～1933年，以及意识形态“大转变”过程中在文学艺术领域人文社会科学和自然科学各部门进行的一连串大批判。
同样，大哲学家罗素也曾说过“三种单纯而强烈的感情统治着我的一生，对知识的追求，对爱的渴望以及对于人类苦难无以伦比的怜悯”艺术可以勾起人类那种普遍的感情，从而软化人的心灵五文学艺术可以提升人的生命质量冯。
因此，接下来我们就以积贫积弱中国近当代近百年的艺术发展状况为例，来对其加以探析，其中将主要以文学形式为例 外来文化因素的影响我国文学的近代化是以新文化运动的爆发以起点的，陈独秀，李大钊，胡适，鲁迅等一大批。
可读性文学作品是否具有吸引力和可读性，是否能够引起读者的兴趣和共鸣，是否能够让读者获得深刻的阅读体验和思考以上几个方面是判断文学作品艺术价值的重要标准，不同作品可能会有不同的侧重同时，艺术价值的判断也具有。
